其表现有以下几个方面:
(1)深化了对药物性、气、味的认识。
从功用的层面深入剖析，正如《五味所用》中所言：“苦以泻之”，苦味的药物能够清除体内的湿热和积滞，起到泻下的作用；“甘以缓之及发之”，甘味的药物则能够缓和疾病的急性发作，同时也有助于发散体内的邪气，使疾病得以舒缓。这里“详其所宜用之”，即是指我们需要详细辨析病情，精确选用合适的药物。“酸以收之”，酸味药物能收敛固涩，对于虚脱、泄泻等症状有显著的收敛效果；“辛以散之”，辛味药物具有发散作用，能够驱散体内的寒邪，解除气滞血瘀；“咸以软之”，咸味药物能够软化坚结，对于结石、肿块等症状有独到的软化作用；“淡以渗之”，淡味药物则具有渗利作用，能够引导水湿从小便排出，对水肿、淋病等症状有显著疗效。再从药物的性气味关系方面来看，《药性要旨》中明确指出：“苦药平升”，苦味药物在性质平和时具有升发作用；“微寒平亦升”，微寒性质的药物在平和时同样具有升发之性；“甘辛药平降”，甘辛之药在平和时则表现为降泄；“甘寒泻火”，甘寒之药能够清热泻火；“苦寒泻湿热”，苦寒之药对于湿热之邪有显著的清除作用；“甘苦寒热泻血热”，甘苦寒热性质的药物结合，对于血热症状有着卓越的泻热效果。这些药物的性气味关系，构成了中医药物治疗疾病的独特理论基础。
(2)对《内经》药物理论补充了具体的药物。
在《气味厚薄阴阳升降之图》中，对于药物的性质有着极为细致的划分。例如，附子，其气之厚重，如烈日当空，象征着阳中之阳，故能发热散寒，如冬日暖阳驱散严寒。而大黄，其味之浓烈，犹如深潭之水，深邃而阴冷，故能泄下通便，如暴雨冲刷，涤荡污浊。茯苓，其气虽阳，但稍显薄弱，如同微风轻拂，故能泄下利水，如涓涓细流，润物无声。麻黄，其味虽阴，但淡薄轻盈，仿佛晨光初照，故能升上发汗，如阳光驱散晨雾。而在《脏气法时补泻法》中，对于药物的选择更是精妙绝伦。人体脏腑各异，证候繁多，故需精选药物，以求药到病除。甘草甘甜，如和风拂面，故能缓肝；川芎辛散，如狂风骤雨，故能散肝；细辛辛补，如春雨润物，故能补肝。白芍药酸涩，如秋霜凝露，故能泻肝。五味子收心，如夜幕降临，万物归藏；芒硝软心，如春水融化寒冰；泽泻补心，如清泉滋润心田。白术燥脾，如烈日炙烤，驱散湿气；甘草缓脾，如和风轻拂，舒缓紧张；人参补脾，如甘霖普降，滋养万物。每一味药物的选择，都体现了对人体脏腑的深刻理解，使《内经》所确立的诸法则得以具体实践，为后世医学发展提供了宝贵的经验。(3)创立了药物归经说。
在药物学的深邃世界里，药物与人体脏腑经络的对应关系宛如一幅错综复杂的图谱。这些药物之所以能治疗对应脏腑的病证，皆因它们与特定的脏腑经络之间存在着某种微妙的联系。以“入某某经”或“某某本经药”为这些药物命名，正是基于这种深刻的洞察。想象一下，云防风，它如同太阳的光芒，照耀着太阳经，成为其本药；柴胡则如同晨曦中的一缕微光，悄然渗透进少阳经的每一个角落。麻黄如细雨般轻轻洒落在手太阴经上，而香芷则如同江河之水，畅行无阻地穿越手足阳明经。在泻火的领域，药物的选择更是精确到了极致。黄连如烈火中的清泉，专门熄灭心火；黄芩则如秋风扫落叶，专攻肺火；白芍药似那春风化雨，柔和地消解肝火；而知母则如那冬日的暖阳，悄然融化肾火的坚冰。木通，如涓涓细流，带走小肠的火热；黄芩再次出马，如同利剑出鞘，直刺大肠的火焰。石膏则如夏日的冰块，为胃火降温；柴胡与黄芩联手，如同双剑合璧，共同对抗三焦与肝火的肆虐。胆经、膀胱火等，也都有它们专属的降火使者，如黄柏等。在制方时，各经引药的应用更是如同棋盘上的棋子，灵活而精准。如羌活引领药物上行至太阳经，黄柏则引导其下沉；柴胡引药至少阳经，青皮则助其深入。如此精妙绝伦的配伍，无疑为药物学的发展增添了浓墨重彩的一笔。在方剂学的深邃世界里，我们遵循《内经》中君臣佐使的配伍原则以及七方之说的精髓，精心运用药物学及治疗学的理论，精心调制出各类方剂，以应对临床上的种种挑战。以《泻痢水泄》为例，面对痢疾腹痛的病患，我们以白芍药甘草为君，取其和缓之性，调和肠胃；当归白术为佐，助其补血健脾。而针对病情的不同阶段，更是细致入微：先见脓血后见大便者，黄柏为君，地榆佐之，以清热燥湿；脓血相杂而下者，制大黄峻下，直捣黄龙；先大便而后脓血者，黄芩二制，皆以当归根梢，上下兼治，精准施药。里急时，大黄、芒硝、甘草犹如雷霆万钧，迅速攻下；后重者，木香、藿香、槟榔则如春风拂面，调和气机。再如芍药汤，芍药为君，宛如君王坐镇，统领全局；当归、黄连、黄芩为臣，辅佐芍药，共同发挥行血调气，清热化湿的功效。大黄、肉桂、木香、槟榔为佐，各司其职，相互补充；甘草则调和诸药，如同宰相调和朝政，使全方和谐统一。配伍之严谨，用药之妥贴，无不体现出方剂学的博大精深。又如中风之症，若见耳聋目瞀口偏，知病在里在上，我们以白芷、柴胡、防风、独活等气味薄者，轻取上焦，用蜜丸细嚼清茶下，意在缓缓治之。若中脏则大便多秘涩，则以三化汤通其滞，厚朴、大黄、枳实等气味厚者，直捣中焦，疏通腑气，佐羌活以通经络，因需“先疏其大便，而后行经”。至于五郁之病的治疗，更是体现了“五运之法”的深邃。我们根据五郁的不同表现，灵活运用药物，以达到疏肝解郁、调和五脏的目的。方剂学的魅力，正是在于这种细致入微、精准施治的艺术。五运之法如下。
①“风制法:肝木酸，春生之道也，失常则病矣。风淫于内，治以辛凉，佐以苦辛，以甘缓之，以辛散之”。如防风通圣散(防风、川芎、石膏、滑石、当归、赤芍、甘草、大黄、荆芥穗、薄荷、麻黄、白术、山栀子、连翘、黄芩、桔梗、牛蒡、人参
②“暑制法:心火苦，夏长之道也，失常则病矣。热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之”。如桂苓甘露饮(白茯苓、白术、猪苓、甘草、泽泻、
③“湿制法:脾土甘，中央化成之道也，失常则病矣。湿淫于内，治以苦热，佐以咸淡，以苦燥之，以淡泄之”。如当归拈痛汤(防风、升麻、葛根、白术、苍术、当归身、羌活、人参、甘草、苦参、黄芩、知母、茵陈
④“燥制法:肺金辛，秋收之道也，失常则病矣。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以辛润之，以苦下之”。如当归润燥汤(升麻、当归、生地黄、甘草、干地黄、桃仁、麻仁
⑤“寒制法:肾水咸，冬藏之道也，失常则病矣。寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以辛散之，以苦坚之”。如大已寒丸(干姜、良姜、肉桂、荜茇)。说明在遣方制药时十分重视“运气不齐，古今异轨，古方新病不相能也”(《金史·本传》)，力主创新;即使是用前人对证方法，也“当体指下脉气，从而加减，否则不效”(《治法纲要》)。
在治疗学方面，在前述基础上总结出一套疾病的常规用药，为方便临床运用。
头痛之症，川芎当为首选，若症状不减，则需因经施治，辅以引经之药。太阳经头痛，蔓荆子可引药至巅；阳明经之痛，白芷能通达；少阳经则柴胡为良；太阴经之痛，苍术可调和；少阴经之痛，细辛能通达；厥阴经之痛，吴茱萸为其向导。顶巅之痛，则宜用藁本，而免去川芎。至于肢节之痛，羌活乃祛风除湿之良药，风湿之痛亦可用之。小腹之痛，青皮、桂、茴香三药并施，各有其妙。腹痛则芍药为主，若因寒而痛，桂枝可温；因热而痛，黄柏能凉。腹中感觉狭窄，苍术、麦芽可助其舒展。下部腹痛，川楝子有奇效。腹胀之感，姜制厚朴、紫草共奏宽中之功。腹中实热，大黄、芒硝犹如烈火中的清泉；心下痞闷，枳实、黄连共破积滞。肌热而痰盛，黄芩可清热化痰；肌热不退，黄芪能益气清热；虚热所致，黄芪亦能止汗固表。胁下之痛，且伴有往来寒热，柴胡一药，能疏肝解郁，调和寒热。胃脘之痛，草豆蔻可暖胃止痛；气刺痛感，枳壳能行气止痛。眼痛至难以忍受，黄连、当归根二药，酒浸煎服，能清热活血，舒缓眼疾。茎中之痛，甘草梢犹如涓涓细流，直达病所，缓解疼痛。此等治法，皆需依据经络分布，辅以引经之药，方能药到病除。脾胃一旦受湿，便如被阴霾笼罩，沉困无力，令人倦怠嗜卧。为去痰，需选白术、枳实、半夏等药，它们如同利剑，斩断痰湿的根源。防风、苦参、泽泻、苍术，则如清风扫尘，扫除体内湿邪。面对滞气，枳壳如高飞的鹰，直破至高之气，但须谨慎使用，以免损伤元气。陈皮、韭白、木香等药材，如同温柔的春风，化解滞气于无形。补气时，人参、石膏、粳米如涓涓细流，滋养脾胃，使之恢复生机。去滞气，青皮如勇猛的战士，虽能杀敌，但用多则伤元气，须谨慎调配。补血不足，甘草、当归、阿胶如同阳光雨露，滋润血脉，使之充盈。和血时，当归如调和大师，无论新旧血液，皆能调和。防风、牡丹皮等药材，如同向导，引领药性直达病灶。痰湿若与热合，黄芩便是最佳的盟友；与风相伴，南星则能化险为夷。胸中寒邪痞塞，陈皮、白术如暖阳驱散阴霾，但过度使用则可能伤及脾胃之阳。治疗疾病时，黄芩能除上焦湿热，黄连则能泻中焦之火，汉防己、草龙胆等则能清除下焦湿肿与疼痛。口渴时，干葛、茯苓等如清泉解渴；心烦时，栀子仁、牛黄等如清风拂面，安抚心神。饮水过多伤脾，白术、茯苓等如守护神，保护脾胃免受伤害。喘促时，阿胶如定海神针，稳定气息。宿水不消，黄连、枳壳如破冰之斧，化解水饮。肾燥时，香豉如甘霖滋润，使肾水得以平衡。疮痛难忍，黄芩、黄连等苦寒药如烈火焚山，但须根据病情上下，选用合适的根梢及引经药。小便黄时，黄柏如清泉洗涤，涩者加泽泻以滑利，余沥者杜仲如定海神针，稳固水道。惊悸恍惚，茯神、金虎睛珠等如安神之宝，抚平心灵的涟漪。在《随证治病用药》的宝库中，古人的智慧如同璀璨的星辰，为后世医者提供了无尽的指引。春季之际，防风、升麻的加入，如同春风拂面，温暖而又不失清爽；夏日炎炎，黄芩、知母、白芍药的搭配，如同甘霖洒心，清凉又具滋润之力。至秋高气爽之时，泽泻、茯苓的运用，则如清泉流淌，净化身心，去除燥热。而冬季寒冷，桂、桂枝的融入，则如暖阳照耀，温暖身心，驱散寒邪。在使用纯寒纯热药物时，甘草的加入，恰似一位智者，以其特有的温和之性，缓和药物的猛烈之力，使得药性得以平和发挥。当寒热之症交杂时，甘草更是如同调和的使者，以其平和之力，调和药性，使得寒热之症得以平衡。然而，中满之症者，甘草则需慎用，正如经书所言：“中满勿食甘”，此乃医者应当铭记的法则。此外，药物的性味功效，除了以形色法象来判定外，更应结合其具体的功效来运用。例如，自《三因极一病证方论》以来，运气用药的理念便深入医者之心，《程文》更是强调了先立其年而处方用药的重要性，这无疑是医者智慧的结晶。在临床医学的广阔天地里，每一位临床医生都如同一位精湛的画家，精心调配每一滴色彩，以期绘就一幅完美的生命画卷。而一个完整的方子，便是这幅画卷的精髓所在，它需要医生从多个角度、多个层面进行深思熟虑。首先，医生需如品茶般品味药物的性、气、味、效能，深谙其间的奥妙，让每一味药都如音符般和谐共鸣。其次，医生又需洞察天地之变化，领悟运气的司天、在泉、左右间气、太过不及，将自然之道融入医学之中，使方药与宇宙运行同步。再者，医生必须精通组方法度，如同指挥家指挥乐队，君臣佐使，各司其职，七方十剂，各显其能。只有如此，方能确保方药之间相互协调，发挥出最大的治疗效果。同时，医生还需如侦探般敏锐，辨病准确，辨证无差，才能立法精当。如此，所立方药方能合运气、适病情、应法则、具效验，为病人带来希望之光。有时，医生需随证制方，随病选药，让药物与病证完美对应；有时，医生则需套用古方，但又不拘泥于古法，详认病证，确验舌脉，适当化裁，使药物与病证相得益彰。无论是哪种方式，都能达到理法方药融洽统一，为病人带来健康的福音。#深度好文计划#